Traição, guerra e democracia (1)

Resumo: Traição, guerra e democracia designam formas estratégicas de relacionamento social prioritárias nas sociedades modernas. Os fluxos económicos são escassos à luz da sua ambição infinita das lideranças da exploração. A Comissão Europeia incapaz de evitar a redução desses fluxos, prepara um investimento extraordinário e volumoso no sector da defesa/segurança, alegando a ameaça russa de forma tão despreparada que mais parece que o inimigo em vista será outro e não nomeável: os povos europeus que vivem em austeridade há 15 anos.

Traição, guerra e democracia designam formas estratégicas de relacionamento social prioritárias nas sociedades modernas. Estas estratégias correspondem a estados de espírito mais utilizados por diferentes classes, nomeadamente burgueses, aristocratas e populares, respectivamente.  

O excesso de uso da traição decorre da necessidade das elites dissimularem os imerecidos privilégios de quem acumula riqueza à custa do trabalho socializado. O excesso do uso da belicosidade decorre da necessidade de enfrentar o medo do soberano face às reacções das sociedades de que abusa. O uso do excesso de fraternidade responde à insegurança existencial colectiva. Mas qualquer destes estados de espírito é vivido ocasionalmente por toda a gente.

Historicamente, a burguesia alegou desejar construir uma sociedade de liberdade entre iguais que se relacionam fraternalmente, como constava no lema da Revolução Francesa. Quando teve oportunidade de concretizar essa ambição preferiu ascender socialmente aliando-se à aristocracia, como quando Napoleão que se tornou imperador, ou o caso dos barões ladrões dos EUA ou dos coronéis no Brasil ou dos barões em Portugal. As elites trocam honras e riquezas por via matrimonial e empresarial, nomeadamente através de portas giratórias entre a política e os negócios. Assim as características de classe das elites resultam de densas e diversificadas redes de solidariedade hierarquizadas protegidas militar, policial, judicial e politicamente alegando que isso resulta do mérito pessoal dos membros das respectivas famílias. Com o decorrer das lutas de classe, a superioridade de nascimento aristocrática prevalecente retoricamente (Clark, 2014) no século XIX foi substituída no pós-guerra pelo mérito certificado pelas universidades (Bourdieu & Passeron, 1970). A frequência escolar e universitária massificou-se na esperança de assegurar a igualdade de oportunidades e um ascensor social que produziria uma sociedade sem classes funcional, i.e., hierarquizada. Há quem tenha reparado que tal projecto falhou (Markovits, 2019; Sandel, 2020), mas continuamos orientados por ele.

Economia

A propaganda difundida pela ciência económica produzida nas universidades separa sistematicamente a vida pessoal dos alegadamente escassos fluxos económicos controlados pelas elites. Tais fluxos são escassos à luz da sua ambição infinita das lideranças da exploração cujo trabalho é assegurar aos titulares das riquezas acumuladas taxas de crescimento previsíveis e tão altas quanto possível.

A justificação dominante para o aumento das desigualdades sociais já não é só os mecanismos de herança de privilégios, como reclamam abertamente os aristocratas para si. Passou a ser sobretudo o mérito mental de quem consegue ler e escrever (no século XXI isso corresponde às escolas internacionais e aos MBA especializados) o que permite ser mais racional quem esteja assim educado. Por racional entende-se capaz de controlar e anular emoções que prejudiquem a função profissional, leia-se insensível ao sofrimento humano causado pelo trabalho e à moral conservadora espontânea que emerge do testemunhar das práticas de exploração extractivista da natureza (Acosta, 2013).

Os conhecimentos de economia – a rainha das ciências sociais – tratam as pessoas como indivíduos, seus objectos de estudo em sentido equivalente ao que os médicos aprendem a encarar os doentes, como cadáveres em devir. Os indivíduos, ao contrário das pessoas, não nascem, não se tornam adultos, não adoecem, envelhecem ou morrem. Não hesitam entre estados de espírito quando enfrentam as situações em que estão envolvidos, quotidiana ou politicamente. Os indivíduos são cabides onde os cientistas sociais penduram características fixas, geralmente auto-atribuídas. São as características, e não os indivíduos e menos as pessoas, que são estudadas estatisticamente.  

No pós-guerra emergiu uma classe de administradores e de gestores que beneficiam destes critérios de distinção de classes e protegem os cada vez mais escassos titulares das riquezas do escrutínio e do contacto com os trabalhadores e o público.

O Salazar difundia a ideia de a vida das elites, incluindo a sua, ser um sacrifício. Estavam impedidos de usufruir da fraternidade original experimentada pelos mais pobres e, por isso, impedidos de sentir a felicidade ingénua dos ignorantes. À parte a hipocrisia política, Salazar referia-se aos próprios pressupostos morais da economia de que era professor na universidade. Pressupostos cartesianos.

“Penso, logo existo” é também uma forma de justificar a superioridade das elites compostas de pessoas que pensam. Uma forma de valorizar o mérito da diferenciação das classes sociais entre os que lideram e os que apenas obedecem, sem despender energias a pensar. Imagem usada também, erradamente, para descrever a consciência como se ela estivesse sediada no cérebro (Damásio, 1994).

Carnaval

Na sexta-feira de Carnaval de 2025, dia em que Trump humilhou Zelensky na Sala Oval, as notícias nacionais davam conta de que Montenegro, o primeiro-ministro português, se demitiria por suspeitas de corrupção, como o seu antecessor. Ao contrário deste último, Montenegro, com o apoio do seu partido, anunciou que faria campanha para ser reeleito mesmo que fosse acusado formalmente de corrupção.

Zelensky na Sala Oval na sexta feira de Carnaval de 2025

A próxima campanha eleitoral irá discutir se, em Portugal, o executivo poderá governar sem responder aos jornalistas e às oposições e independentemente do estado de direito. Não será o partido neo-nazi-fascista que trará essa discussão plebiscitária. Será o partido social-democrata que tem cumprido há meio século o papel de representação do centro-direita. Há, evidentemente, alguma sintonia entre os acontecimentos no mundo, em particular a substituição das elites no poder nos EUA e, portanto, no topo do império ocidental, e aquilo que se passa em Portugal. A admiração da reforçada presidência norte-americana às práticas políticas da Rússia, da China e da Coreia do Norte é pública. Os poderes executivos controlam a economia, o estado de direito e a comunicação social em função das relações de força do momento. Os cidadãos que pensem são tratados como potenciais mártires (El-Fattah, 2021), para evitar protestos. Os EUA estão a reorganizar-se para funcionarem do mesmo modo, recorrendo à censura e ao saneamento dos funcionários federais que não acompanham os novos desideratos da administração.

Vários países iliberais na União Europeia já cumpriram um caminho na mesma direcção. A Comissão Europeia incapaz de o evitar, prepara um investimento extraordinário e volumoso no sector da defesa/segurança, alegando a ameaça russa de forma tão despreparada que mais parece que o inimigo em vista será outro e não nomeável: os povos europeus que vivem em austeridade há 15 anos e que têm vindo a protestar contra a certeza de que as gerações mais novas vão viver em piores condições. Como tudo parece ir piorar com a recessão que já se verifica e se perspectiva nos próximos anos, os investimentos fora do orçamento em defesa/segurança permitiriam manter os lucros das elites europeias e justificar mais austeridade sob ameaças de repressão que já assistimos na França, em Inglaterra ou na Alemanha, seja a pretexto da imigração, do anti-semitismo, do putinismo e do mais se queira utilizar.

Uma parte de burguesia mantém-se fiel à moralidade revolucionária, mas é incapaz de resistir à parte da burguesia que usa essa moralidade para manter a opressão social que permite o cumprimento da missão imperial que a todos une: a exploração da Terra para acumular riquezas. Foi isso que ficou demonstrado com as experiências comunistas: as intenções socialistas aplicadas à realidade negaram, na prática, a esperança do progresso social poder ser realizado a par do progresso económico. O espectro da guerra foi usado para mobilizar os povos para se sacrificarem em nome de uma sociedade mais rica. Mas a produção de riqueza capitalista exige um polo de acumulação, que na União Soviética se chamou nomenclatura. Nomenclatura que foi treinada a trair tão bem os trabalhadores e os povos quanto a burguesia, como se viu com a implosão a União Soviética. A traição é uma necessidade económica e política das elites das sociedades modernas, digam-se elas favoráveis à liberdade ou à igualdade. Burguesias e nomenclaturas distinguem-se pelos valores que as orientam e ambas combatem enérgica e prioritariamente a fraternidade popular. Por isso, a ideia de os investimentos em segurança e defesa na União Europeia serem contra os povos, preparando a adesão da Comissão aos ventos da história, é mais do que previsível perante a exaustão laboral, política e moral dos europeus.

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CONTINUAÇÃO:

Referências:

Acosta, A. (2013). El Buén Vivir – Sumak Kawsay, una oportunidad para imaginar otros mundos. Icaria&Antrazyt.

Bourdieu, P., & Passeron, J.-C. (1970). La Reproduction: éléments d’une théorie du système d’enseignement. Éditions de Minuit.

Clark, G. (2014). The Son Also Rises. Princeton University Press.

Damásio, A. (1994). O erro de Descartes: emoção, razão e cérebro humano. Europa-América.

El-Fattah, A. A. (2021). You Have Not Yet Been Defeated. Fitzcarraldo.

Markovits, D. (2019). The Meritocracy Trap: How America’s Foundational Myth Feeds Inequality, Dismantles the Middle Class, and Devours the Elite. Allen Lane & Penguin Books.

Sandel, M. J. (2020). The Tyranny of Merit. Penguin Books.

 

António Pedro Dores
António Pedro Dores
Docente do Instituto Universitário de Lisboa (ISCTE-IUL) desde 1985, nascido em Lisboa em 1956, doutorado e agregado em Sociologia em… Ler mais

OpenEdition sugere que esta publicação seja citada da seguinte forma:
António Dores (14 de Março de 2025). Traição, guerra e democracia (1). Para que serve a Sociologia? Recuperado em 13 de Junho de 2026 de https://doi.org/10.58079/13h44


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